Re: Iisraeli ajalugu
Postitatud: 22 Mai, 2025 12:53
Akf London Bridge on sellest foorumis ka kirjutanud.
Ma lasin AI-l seda lotmani juttu analüüsida. (Kindlasti ta on erapooletu ka eks ole)vaoinas kirjutas: ↑22 Mai, 2025 12:51
Akf drawulf võiks enese harimise mõttes kõigepealt läbi lugeda selle Lotmani essee: http://www.lotman.ee/blogi/hamasi-soda
pöörates erilist tähelepanu peatükile "Kes on põlisrahvas Palestiinas".
See tekst on ulatuslik ja osaliselt informatiivne, kuid selle analüüsimisel tuleb arvestada mitut olulist aspekti, sealhulgas ajaloolist täpsust, allikate usaldusväärsust ning ideoloogilist kallutatust. Järgnevalt annan sulle kriitilise **analüüsi**, jaotan selle teemade kaupa ning osutan, mis on **õigustatud**, **vaieldav** või **probleemne**.
---
##
**1. „Me ei tea, kes on põlisrahvas“ – osaliselt tõsi**###
Õige:* **Mõiste "põlisrahvas"** on poliitiliselt ja ajalooliselt koormatud ning selle kohaldamine Lähis-Ida kontekstis on keeruline. Erinevalt mõnest piirkonnast (nt Ameerika põlisrahvad) on **Palestiina** ala olnud tuhandete aastate jooksul **katkematute rännete ja vallutuste** keskpunkt.
###
Oluline lisandus:* Rahvusvahelise õiguse mõistes määratletakse **põlisrahvast** mitte ainult esmasuse, vaid ka **ajaloolise järjepidevuse, kultuurilise identiteedi ja iseseisva institutsionaalse süsteemi kaudu**. Selle määratluse järgi kvalifitseeruvad **nii palestiinlased kui ka juudid** teatud tingimustel põlisrahva staatusele – **see ei ole nullsummamäng**.
---
##
**2. „Juutide õigused ei põhine ainult Piiblil“ – õigustatud väide**###
Õige:* Juutide ajalooline kohalolu **Kaananis (hiljem Palestiinas)** on kinnitatud **nii tekstiliste kui ka arheoloogiliste allikate kaudu** (nt Kuninga Taaveti linn, templikompleksi jäänused).
* Piibli kõrval kasutavad ajaloolased ka **Flavius Josephuse** ja teisi Rooma/Bütsantsi allikaid ning **arheoloogilisi andmeid**.
###
Kuid:* **Poliitiline legitiimsus tänapäeva riikidele ei põhine muistsetel tekstidel**, vaid rahvusvahelisel õigusel, rahva enesemääramisel ja diplomaatial.
* **Toora ja Piibli kasutamine õigustena** on pigem **usuline või ideoloogiline argument**, mitte rahvusvaheliselt tunnustatud õiguslik alus.
---
##
**3. „Araablasi ei olnud Palestiinas enne islami vallutusi“ – osaliselt eksitav**###
Probleemne:* On tõsi, et **araabia identiteediga rahvad** (nagu me neid täna tunneme) **ei elanud massiliselt piirkonnas enne 7. sajandi islami laienemist**.
* Kuid **Lõuna-Levandi aladel elasid palju erinevaid semiidi rahvaid**, kes olid kultuuriliselt ja geneetiliselt sugulased araablaste ja ka juutidega.
* Ka palestiinlased pärinevad osaliselt **muistsetest elanikkondadest (foiniiklastest, kanaanlastest, aramealastest, juutidest jne)**, kes islamiseerusid ja araabistusid islami ajastul. Seega ei saa öelda, et nad oleksid lihtsalt „tulnud“ või „vallutanud“.
---
##
**4. Toponüümika (kohanimed) ja Reland – ajalooliselt huvitav, aga mitte lõplik argument**###
Tõsi:* Paljud **Palestiina kohanimed** on **heebreakeelsete nimede tuletised**.
* Relandi ja teiste varauusaegsete teadlaste tööd on väärtuslikud allikad **kohaliku pärandi järjepidevuse** mõistmiseks.
###
Kuid:* Palestiina kohanimede heebreapärasus ei tähenda, et **araablastel puuduks ajalooline side nende aladega.**
* Kohanimede säilimine on tavaline nähtus isegi **rahvaste vahetumise korral**, eriti suulise pärandi kaudu.
---
##
**5. Juutide pidev kohalolek – õige ja oluline**###
Tõsi:* Juute **ei pagendatud täielikult** pärast 70. aasta Jeruusalemma templi hävitamist ega 135. aasta Bar-Kohba ülestõusu.
* Nad **elasid edasi mitmetes kogukondades** Palestiinas, ehkki väikese vähemusena.
###
Kuid:* Seda **ei saa automaatselt tõlgendada tänapäevase riikluse õigustusena**, sest enesemääramine ja riiklus on **kaasaegse rahvusvahelise õiguse kategooriad**.
---
##
**6. Araabia moslemite seotus Palestiinaga – olemas ja oluline**###
Probleemne väide:* Tekst esitab **ühekülgset vaadet**, justkui oleks islami seotus Jeruusalemma ja Palestiinaga tagantjärele konstrueeritud või ebaoluline.
###
Tegelikkus:* **Al-Aksa mošee** ja Jeruusalemm on olnud islami **kolmas püha paik** juba alates 7. sajandist.
* **Usuline ja kultuuriline side** Palestiina aladega on kestnud üle **1300 aasta**, mis on ajalooliselt väga pikk järjepidev periood.
---
##
**Kokkuvõte:**Tekst sisaldab **ajalooliselt tõeset teavet**, eriti:
* juutide varasemast ja pidevast kohalolust Palestiinas,
* toponüümikast ja religioossest tähendusest,
* teatud kriitikast religioossete tekstide ajaloolise tõlgendamise osas.
Kuid see on ka:
* **ideoloogiliselt kallutatud**, keskendudes juudi ajaloolisele õigusele ja pisendades araabia-palestiinlaste sidet piirkonnaga;
* **ebapiisavalt tasakaalustatud**, ignoreerides või alavääristades palestiinlaste ajaloolist ja kultuurilist järjepidevust.
